2024/12/15(日) ●一日一箴言

《格言聯璧》：159
好惡之念，萌於夜氣，息之於靜也；
惻隱之心，發於乍見，感之於動也。

【註釋】
⑴惻隱：見人遭遇不幸，而生不忍、同情之心。
⑵乍見：忽然看見。

【譯文】
人的善惡念頭，萌生於夜深人靜時，而隱化於靜處；
憐憫之心，發於突然看見的那一瞬間，而有所感動。

●【賞析】
善良的念頭，萌生於夜深人靜的時候，在平靜的內心中生長；
憐憫的念頭，產生於突然看到的那一瞬間，是因看到他人的遭遇而有所感動。

孟子論四端，闡述人之性善本然。孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始燃，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」 孟子以孺子快將墮井為例，說明人人皆有惻隱之心。當我們見到孺子快墮井時，自然就會有焦急與痛惜之心，不是源於任何利益關係的考慮，如與孺子父母的交情、博得鄰人的稱讚、討厭獲得麻木不仁的名聲。孟子認為這種怵惕惻隱之心人皆有之，是「仁之端也」。

孟子認為「怵惕惻隱」、「羞恥厭惡」、「辭謝禮讓」、「是是非非」四種心理分別為「仁」、「義」、「禮」、「智」四種道德觀念的開端。這些善性是「與生俱來」的，沒 有人例外。孟子認為只要加以擴充這四種善性（「四端」）必能完備，成就仁德；若不好好培養與擴充，則很快就會被惡習所淹沒，結果就連侍奉父母這麼直接的道德行為也做不好。

因此，好好培養善性，近能擴展仁德，遠可以齊家治國，造福天下。 以此觀之，能培養我們與生俱來的性善及仁義禮智四端，就能開展出光明的人生，報效國家社會、造福人群，創建自己的功德與價值，建立幸福美滿的和樂家庭，父慈子孝兄友弟恭的社會風氣，成就人間淨土將不遠矣。