2025/01/04(六) ●一日一箴言
《格言聯璧》：179
勢可為惡而不為，即是善；
力可行善而不行，即是惡。

【註釋】⑴勢：有機會。
⑵力：有能力

【譯文】有機會做壞事而不做，就是善；有能力做善事而不做，就是惡。

●【賞析】
如果有機會和能力去做壞事，但我們卻能克制住自己，沒有去做壞事，那就算是善了，如果能夠乘此機會做善事，那就是大善了。如果有能力和機會去行善，卻沒有去做，那就已經是惡了，如果再趁此機會去作惡，那就是罪大惡極了。

一個人的行為，有善、有惡。切要注意「莫因善小而不為，莫因惡小而為之」。所謂善惡，即「勢可為惡而不為，即是善；力可為善而不為，就是惡」。另外，在《善生經》裡也講到「四種惡行」：

◎第一、自私的欲望：
一個人有欲望不是絕對不好，因為欲望有時是「善法欲」，例如我要用功讀書，希望出人頭地；我要為人服務，希望自己的道德更高尚，甚至我要成佛等，這種善法欲是很好的。但是有一種欲望是「染汙欲」，也就是自私的欲望，一心只顧自己的安樂、溫飽，不顧別人的死活，只求自己得安樂，不管他人的痛苦，這種自私的欲望，就是一種惡行。

◎第二、瞋怒的恚(ㄏㄨㄟˋ)心：
有的人滿肚子的偏執，滿腔的嫉妒，看到別人成功，他就不高興；見到他人受苦，他就感到歡喜。甚至看到別人所做的任何事情，都感到不順眼，而且處處與人結仇、結怨，因此每個人看到他，莫不敬而遠之。《佛遺教經》說：「瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世、後世，人不喜見。」《法苑珠林》也說：「瞋是善心之大賊，惡口之府藏，禍患之刀斧。」所以，瞋怒的恚心是一種惡行。

◎第三、顛倒的邪見：
有的人雖然有宗教的信仰，但是不見得有正確的見解。例如不相信「如是因，如是果」、「善有善報，惡有惡報」的因果法則，這就是邪見。有的人不接受「人有前生、有來世」的三世輪迴觀，這也是邪見。有了邪見的人，就如行走於黑暗中，看不清道路的方向；又如船隻航行大海，不辨正確的方位。我們但看社會上一些詐騙、殺人、吸毒等案件，都是由於顛倒邪見，不懂得辨明人生的方向而引起，所以顛倒的邪見是一種惡行。

◎第四、愚痴的執著：
生活中，有的人因為固執己見，無法接受別人的善言而造成自他的痛苦。因此，人之所以產生煩惱的根源，主要是由於執著；執著是貪心、瞋恨、愚痴的展現。執著的人，不能接受真理，甚至執著自己所學的知識，因此碰到任何事物，往往不究其好壞，只要與自己所知者相違，就會立刻產生對立與無明。甚至執著世間有一個永恆的我，或是認為死後一了百了、無有來生，因而肆無忌憚地耽溺享樂、為非作歹，因此沉淪生死不得解脫，所以愚痴的執著是惡行。

學佛修行，就是要修正自己不當的行為，要力行「四正勤」，所謂：「未生善念令生起，已生善念令增長；未生惡念令不生，已生惡念令消滅」。所以對於上述四種惡行：「自私的欲望、瞋怒的恚心、顛倒的邪見、愚痴的執著」，應該努力去消除。

四正勤的「勤」就是精進，我們在精進當中要具備這四個道理：「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」，這樣就是正。如果只知道勤卻不知道正，在邪精進上去努力，那就糊塗一世了。

　四正勤又稱為「四意斷」，就是指這四種方法，是透過我們的意識，來斷除煩惱，修一切善法。依這四種方法念念不停，斷除我們的懈怠心，精進努力勤策身口意三業，就能超越，到達最高、最殊勝的境界。