2025/02/20(四) ●一日一箴言

《增廣賢文》：20
誰人背後無人說，哪個人前不說人？

【譯文】
有哪個人背後不被別人議論，哪個人在人前不議論他人？

●【賞析】
什麼人背後不被人說，又有誰在別人面前不去議論人呢？指人前議論人，背後被議論，這是人情之常，用不著大驚小怪。

俗話說：「來說是非者，便是是非人」。其實，被人講是非，這就證明你有分量、有一定的影響力，人家這才會惦起你。故此，若有人講你的是非，一則是喜，一則是憂。所喜者，在別人的眼裡，你還是有存在感的；而所憂者，自己要反省，期望做得更完善，免遭眾議。

《論語·憲問篇》有一則記載：公伯寮愬(ㄙㄨˋ)子路於季孫，子服景伯以告曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」
子曰：「道之將行也與？命也！道之將廢也與？命也！公伯寮其如命何！」

〔註釋〕愬(ㄙㄨˋ)，誣衊、毀謗。
季孫，乃魯國當時的上卿大夫，位高權重。公伯寮與子路同時在季孫氏做家臣。子服景伯是魯國大夫。「夫子」，乃指季孫。

公伯寮在季孫面前說子路的壞話，子服景伯把這事告訴孔子，說：季孫夫子聽了公伯寮的讒言，已對子路有疑心。雖然如此，我還有能力使季孫明白真相，而把公伯寮殺掉陳屍於市。

孔子說：道如能夠行於世，這是天意。道如不能夠行於世，這也是天意。公伯寮又能把天意怎麼辦？

公伯寮與子路同為季孫氏的家臣，也就是同事關係；子路性格衝動，容易得罪人，這是必然的，何況公伯寮如果要爭寵而毀謗子路，這也不難想像。如果子服景伯純為正義而發聲的話，何不直接點明季孫大夫呢？而偏偏先轉告孔子？若孔子不是內心光明坦蕩，說道的行廢自有天意，而相信子服景伯的話，誤入圈套，那孔子就被借刀殺人。事成，就欠了子服景伯的人情；事敗，就要負上主使作案的罪名。而最重要的，孔子就不是講人道、講人性、講人格的孔子。孔子徹底了悟世道人心，堅持天理公義，而且有人格自信，這正是所謂「公道自在人心」。

我們由這一則論語，可以反思身邊有沒有像子服景伯這種人在惹事生非呢？並且更要警醒自己有沒有陷入身為說人是非的「是非人」呢?最終還是老老實實的做一個身清、口清、意清的修道人為佳!

●《增廣賢文》簡介：
《增廣賢文》是一種「民間諺語集」，為中國古代兒童啟蒙書目，又稱《昔時賢文》、《古今賢文》。其內容彙集了為人處事的各類諺語，充滿哲理，釋道儒各方面的思想均有體現。人稱：「讀了增廣會說話，讀了幼學走天下。」增廣即「增廣賢文」，幼學即「幼學瓊林」。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。

備註：臺灣布袋戲《雲州大儒俠》時有引用《增廣賢文》的內容，戲中稱之為《昔時賢文》。

《增廣賢文》的內容有幾個方面，一是談人及人際關係，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法，以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，其內容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，而又語句通順，易懂 ; 但中心是講人生哲學、處世之道。

●《增廣賢文》作者簡介：
作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生「周希陶」曾進行重訂，很可能是民間創作的結晶。