2024/09/25(三) ●一日一箴言

《格言聯璧》：78
君子當事，則小人皆為君子，至此不為君子，真小人也；
小人當事，則中人皆為小人，至此不為小人，真君子也。

【註釋】⑴中人：中等資質的人，平常人。

【譯文】
君子掌權時，連小人都能變為君子，到這時還不成為君子的，那就是真小人了;小人掌權時連平常人都能淪為小人，到這時仍不淪為小人的，那就是真君子了。

●【賞析】
君子掌權臨事，那麼連小人都能變為君子，處在這種情況裡，還不能成為君子的，那就是貨真價實的小人了；小人弄權擅事，那麼一般人都淪為小人，處在這種局面下，仍然不淪為小人的，那就是不折不扣的君子了。

《論語•雍也》子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
齊魯都在今山東境內，齊的先祖是姜太公，太公立法嚴明，講求績效，通漁鹽之利，以成富國強兵之霸業。依《史記》記載，太公到了齊國，五個月就能夠向周公彙報政績了，但這只是做到「民免而無恥」，人民不敢隨意違紀而已。春秋時代，從齊桓公以來，銳意要富國強兵，稱霸天下，人民受到影響，自然崇尚功利。歷史告訴我們，若要圖霸天下，凡事以利先行者，甚至以利治國，最終都會上下交征於利，而亡於利。

魯國的先祖是周公，周公派長子伯禽前往治理魯國，仍然持守先王之道，講求禮治，興禮樂教化，尊賢而親親，以德化民。雖則在外交上表面軟弱無力，常受侵犯；但歷史告訴我們，強齊始終都無法侵奪弱魯。因為魯國人心凝聚力強。但在人文社會，魯國國民則可以做到有恥且格，自覺心比較強，講求公德、公義、正道。依《史記》記載，三年之後，周公的長子伯禽，始能彙報政績。五個月跟三年來比，當然是五個月見效較快。所有的君主，都要求快速見到治國成效，所以不願意施行先王之道，而急功好利的想見其成。

所以孔子才會感嘆，如果齊國能修正治國理念，改法治為禮治，以義為利，而非以利為利，就會接近於魯國的知書達禮，培養文化可以提升人性之善。而魯國如果能更加以人為本，尊重生命，尊重彼此的人格，而以開明、透明、文明來治國，唯有德治。德治，並非單講仁義道德，講善心，而是要憑良心立法、憑良心司法、憑良心執法。以民為主，解決人民生活問題。如此就非常接近於道，人民是道化之民，國家是道化之國。

人性本善，只因後天的蒙蔽，讓善性無法呈現，只要能夠用人性化的教育、啟發人人本有的良知良能，惡人就能轉變為善人。

【歷史典故】《晉書周處傳》和《世說新語》「周處除三害」：
西晉時期，義興有一個名叫周處的人。他自小沒有人管教，遊手好閒，不肯讀書，但他長得高、氣力大，經常恃強凌弱。當地居民對他既討厭、又害怕。而義興附近的南山住著一隻白額猛虎，經常傷害百姓家畜；當地的長橋下又有一條大蛟龍，出沒無常。南山猛虎、長橋惡蛟、惡霸周處三者為義興帶來了極大的災害，當地人合稱「三害」，其中更以周處為最甚。

　　有一天，周處在街上遊蕩時遇到看到百姓都悶悶不樂。他好奇下便向一位老人問：「今年的收成不錯，為何大家都愁眉苦臉呢？」老人無奈地告訴他：「義興三害未除，大家樂不起來。」周處第一次聽到「三害」這個名稱，便問：「甚麼是三害呢？」老人就告訴他：「南山猛虎、長橋惡蛟，再加上惡霸周處你，不就是三害嗎？」
　　
周處聽後非常吃驚，想不到自己竟與猛虎惡蛟並列「三害」。他立志要改過遷善，於是執弓配劍，怒殺虎與蛟。然後更拜陸機和陸雲這兩位很有名望的老師，刻苦讀書、修養品格，最後更成為一代忠臣，百姓皆為稱頌。

所以我們對於君子與小人的分際，不必太執著，因為小人是可以教化感化而逐漸改變的，例如許多人身染惡習，但是在接近道場之後，受到潛移默化，道德薰陶，而漸漸改變為謙謙君子，這樣的人在道場多到數之不盡。更有人在參加三天敦化班之後，感受道的寶貴，生起今是昨非的慚愧改過之心，立即戒菸、戒酒、戒賭、斷葷食等等，這都是教化之功呀!