2024/10/22(二) ●一日一箴言

《格言聯璧》：105
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；
處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。

【註釋】
⑵皎潔：光明，潔白。
⑶茹納：「茹」是吃，忍受。「茹納」是吞得下，容納、容忍。

【譯文】
修身不能太潔白純淨，要一切污穢垢病都能容納；
處事不能分得太清，要一切賢能、頑愚、美醜、善惡都能包容。

●【賞析】
做人不能太清高，各種污辱垢穢都要有寬大的胸懷來容納；
處事也不可太分明，善惡賢愚之人都要能包容。

人生在世，不如意的事情肯定不少，讓我們看不順眼、瞧不起的人也很多。
不過我們對那些我們認為不夠正向、不夠潔淨、不夠良善的人都採取拒而遠之的態度，
那麼，不但無法開創自己的事務，恐怕連普通的生活都難以維持。

秦朝李斯在《諫逐客書》中曾說：「泰山不讓土壤，故能成其大；江海不擇細流，故能就其深；
王者不卻眾庶，故能明其德。」意思是泰山不拒絕微小的山石顆粒，才能變得如此高聳；
河海不挑揀一條條細流，才能變得如此深廣。這是高遠的見識，也是博大的襟懷。

人有缺點也有優點，有短處也有長處，而看問題也有或偏或全的情況，有的東西我們以為是對的，可事實上卻偏偏是錯的；
有的事以為別人錯了，但實際上是因為自己認知能力的不足而冤枉了人家。

因此，我們不要太皎潔，不要太分明，其實就有讓我們做事要給自己留有餘地的意思。

孔子教導弟子：「三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」。
即便別人真的錯了，或是真的骯髒、邪惡，我們也不妨從別人那裡得到某種警戒。
只要他們沒有損害我們的根本利益，就沒有必要顯現出嫉惡如仇的姿態來產生對立。

《論語 · 子路》孔子說：「君子和而不同，小人同而不和。」儒家崇尚「和合」，但反對同流合污、無差別的苟同。
我國早在西周時期就有「和」的概念，提出「和實生物，同則不繼」。
可見「和」是不同事物相互調適達致平衡、均衡之態，不同事物相輔相成才能相生相長。
那麼，不同的事物如何相互對待呢？

《中庸》云：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。」
《周易·系辭下》曰：「天下同歸而殊途，一致而百慮。」
《禮記·樂記》更是主張：「同則相親，異則相敬。」
天下萬物各有其本性及生存的權利，理應和平相處，如果存在共性，就增加相互之間的親切感；
如果不同就接受差異、相互尊重，最終實現兼容並蓄的和諧狀態。