2025/01/05(日) ●一日一箴言

《格言聯璧》：180
於福作罪，其罪非輕；
於苦作福，其福最大。

【譯文】
生活幸福反而為非作歹，則罪惡深重；在貧苦之中仍盡力行善，則所獲福祉最大。

●【賞析】
當一個人在享受福分的時候，不知道趁機做些善事，積點陰德，卻為富不仁，做了許多壞事，那這個罪孽就比一般的罪惡重很多了。

當一個人在生活困苦的時候，還能行善做福，那這個福報就非常大了。此句警示人們，無論身處順境還是逆境，都應保持清醒的頭腦和堅定的道德信念。

雲鶴教授《不可思議的因果現象》中有提到為富不仁的實例，勘為借鏡：
一位朋友的大伯父在日據時期曾經擔任公職，由於家境優裕，又有名望，因此儼然成為地方上的名流，不過遺憾的是他對於親戚朋友喜歡斤斤計較，而且重利輕義。有一次他弟弟因為經商失敗，生活頓生困難，不得不向他懇求幫忙，結果他不僅不伸出援手，反而即刻以存證信函通知對方，終止一向被弟弟租用，而且賴以為生的一塊田地，以免被其連累，結果其弟弟由於告貸無門，走投無路，生活幾乎陷於絕境。

他的大伯父由於為人過於刻薄和絕情，在六十歲時背部長滿許多個碗口大的腫瘤，藥石罔效，不久也就一命歸陰。據許多年長的親戚說，他在臨死前一再表示，到了地府一定要控告那一位騙他的相命師，因為這位相命師曾經向他保證可以活到七十歲，而他現在只有六十歲居然就沒命，因此非常不甘心。可歎呀!此人臨命終前還在怨恨別人，完全沒有懺悔之心，祈求上天寬諒赦罪。

至於他的二伯父更是一個活生生的現世報。他在日據時代由於擁有土地數十甲，堪稱是富甲一方的大地主，每年收到的田租可說滿倉滿院，享用不盡，因此經常躊躇滿志洋洋自得，並且嘲笑別人花錢讓孩子讀書是笨伯，因為讀書再多畢業後還是要找工作，結果也只能依賴微薄薪水過活，不像他們一年田租便遠遠超過別人好幾年的收入，因此始終沒讓他的孩子受教育。

他雖然極為富裕，可是卻一樣為富不仁，有一次其弟弟周轉不靈向他借貸，到期因為經濟確實困難，未能如期償還，這時他竟不顧手足親情，也不體諒弟弟一家三餐不繼的苦境，親自跑到弟弟的家中，氣勢凶凶，硬逼弟弟立刻償還債務，否則便將訴諸法律，雖然其弟媳一再的懇求和解釋，可是他全然無動於衷，甚至還進一步污衊弟弟惡性倒閉、故意賴帳。當時在場旁觀的鄰居都不禁搖頭嘆息，感到憤憤不平，有人就表示，對兄弟如此絕情，將來必定沒有好下場。

沒想到天網恢恢，報應甚速，不到幾年，台灣光復，政府全面實施三七五減租、耕者有其田的政策，一般大地主的田地也因此被徵收殆盡，而所有的田租也就立即中斷，生活頓時失去來源，二伯父一家自然也不例外，由於其子女過去都沒受教育，那有一技之長，無法外出謀生，整天閑居家中，長期坐吃山空，以致生活困難。這時為了生活，二伯父在七十高齡也不得不親自在保留僅有的幾分田地中學習耕種，開始嘗試牛馬一般的勞動滋味，與過去富甲一方，養尊處優，盛氣凌人的風光相較，簡直可說是「南柯一夢」。後來由於操勞過度，加上年老體衰，沒幾年二伯父也就衰病辭世，二伯母也沒有子女願意回來照顧而結束淒涼的晚年。

這兩個實例應驗了古人所說的「於福作罪，其罪非輕」啊! 《金剛經》提到：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」有為法即是一般可了解的「色受想行識」，是可見到的，可聽到的，可品嚐到的，可聞到的，可接觸到的，可意識到的種種現象。「色」是無常、苦、空、無我，「受、想、行、識」亦是無常、苦、空、無我。色如聚沫，不可撮摩；受如水泡，不得久立；行如芭蕉，中無有堅；想如所夢，行虛妄見；識如幻化，從顛倒起。三界不實，一切無常。

有此人身就是前世修來的最大福報，因此不必執著於身外的財物，而應把握在世為人的機會多行功作福積德，才能為自己、為後世子孫增添福報。

●《格言聯璧》簡介：
《格言聯璧》全書以類編次，內容包括「學問類、存養類、持躬類(附攝生)、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖凶類」等，凡十類。各類之間，並非經緯分明，而是有所交錯，要之皆以「修己、行仁、省躬、察物」為歸。

《格言聯璧》的內容廣博，意蘊深厚，涵蓋了社會人生的各個方面，反映了傳統社會的道德觀念。各個時代的思想精髓都有所包羅，厚重睿智的思想，通過簡練的話語，得到了明晰的呈現。《格言聯璧》自咸豐元年（1851年）刊行後，即廣為傳誦，所謂「地不分南北、人不分貧富，家家置之於案，人人背誦習讀」。一時蔚為風氣，產生洗滌人心、教化人性之美名。

●《格言聯璧》作者簡介：
《格言聯璧》是清代學者「金纓」編輯的一部「格言集成」。

金纓，字蘭生，山陰人，清朝道光、咸豐時人，他遍覽群書，凡遇名言佳句便記錄下來輯為《覺覺錄》，後來因為《覺覺錄》的篇幅浩繁，刊刻費用巨大，又在此基礎上，取其精華選編為《格言聯璧》。 金纓所編《格言聯璧》一書，按儒家的《大學》和《中庸》之道，以「誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」等主要內容為框架，收集有關這些內容的至理格言，按當時人的閲讀習慣分為八類，從個人、家庭到社會、國家，凡所應有，無所不有。其中不乏為人處事的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養性的道理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發人深省。 作者的用意在於以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，即用聖賢先哲的至理格言來鞭策啓迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹立遠大的人生志向、努力進取、長大以後成為於國於家有用的人。 該書説理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡，皆萃古今。每一條事理內涵豐富，廣博精微，言有盡而意無窮，先哲的聰明智慧和無限期望，盡在這聯珠妙語之中。