2025/02/24(一) ●一日一箴言

《增廣賢文》：24
莫信直中直，須防仁不仁。

【註釋】⑴直中直：特別正直的人。
⑵仁不仁：標榜仁義卻不仁義的人。

【譯文】不要輕信那些自我標榜特別正直的人，也要防備那些吹噓仁義卻不仁義的人。

●【賞析】不要太相信什麼正直無私，對任何人都要提高警惕。世界上沒有完美無瑕的美玉，也沒有絕對完美的聖人，提醒我們不能只看表面現象。

古德云：「莫信直中直，須防仁不仁，山中有直樹，世上無直人。」古人早就說過了，有些看似直爽的人未必是真正的「直爽」，也有可能是奸詐狡猾之人，有些看似仁義的人未必是真正的「仁義」，也有可能是偽善大惡之人。山裡有長得筆直筆直的樹，世上卻很少有真正的正直之人。

正所謂大善背後有可能是大惡，爽快背後也有可能是「陷阱」，特別是在這個物欲橫流，競爭激烈，人心叵測的社會中生存，千萬不要被表像的「爽快、正直和仁義」所輕易迷惑，因為你不知道在這些表像的背後究竟等待你的是什麼，在成年人的世界裡，大部分的表像都不是每個人真正內在的想法和真實的自己。

社會中有人喜歡把「直爽或直接」當作自己做人做事有所成就的一種招術或手段，生活中有人喜歡把「仁義和道德」當作自己處事成功的一種套路和技巧，這兩種人在人群中真不少見，只是他們有時用冠冕堂皇的理由隱藏自己，同時他們經常用光明正大的理由作為自己私利、私心的包裝，令人無所指責。

所以面對這個紛繁複雜的世界，我們要有更多的時間保持一顆拋開表像看透本質的清靜心，我們更多時候還是要懂得用機會和事件去看清一個人、讀懂一個人、分析一個人，而不是單靠簡單的表像和外在現象去斷定一個人是怎麼樣的人，會做什麼樣的事，那樣只會讓自己一不小心就掉入別人所設下的「人生陷阱」。

《論語·為政篇》子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？』
孔子這句話的意思是『看他的所為，觀他的手段，察明他的志向，這個人怎麼能隱藏得了呢？『視』是看他的外在；『觀』是看他的內在，看他整體用甚麼手段；『察』是仔細看，並用心揣摩推斷。所以：所做的事情；由：經由，可理解為做事的手段和方法；所安：安於什麼，心中的志向是什麼？

春秋戰國時期，諸侯紛爭。像孔子這樣的遊士還有選擇輔佐誰的機會。那如何選擇呢？這很重要，關係到能否實現自己的理想和發揮自己的才能，關係到生死、榮辱和富貴。跟對了人，就一榮皆榮，雞犬升天；沒跟對人，就一損皆損，樹倒猢猻散。對孔子而言，首要的問題就是諸侯大夫接不接受他的政治主張，以德治國；其次，則要看諸侯大夫的行止合不合禮？再來則看諸侯大夫有沒有遠大的抱負。孔子的觀人方法，不僅適用于諸侯，適用于選擇跟隨誰？也適用於上級考察提拔下級，錄用啟用新人；適用於與人相處。從古至今，在官場、職場和社會上都用得著。

在識人方面，中國古人積累了很多經驗。人治社會，識人尤其重要。通過無數人反復的實踐，提煉出了不少金科玉律。例如諸葛亮就在他的《知人》篇中提出了識人七法：
『一曰，問之以是非而觀其志；
二曰，窮之以辭辯而觀其變；
三曰，諮之以計謀而觀其識；
四曰，告之以禍難而觀其勇；
五曰，醉之以酒而觀其性；
六曰，臨之以利而觀其廉；
七曰，期之以事而觀其信。』
諸葛亮這套方法就是上級針對下級，主動地去試探、設問和測試待考察者。很有點像我們今天招聘單位對應聘者的面試與試用。

所謂：「害人之心不可有，防人之心不可無」，這就是一個君子應該要有的原則，謹言慎行，做好自己的本分事，才能顧好自己安危，獨善其身，進而兼善天下。